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同上注。 [14] 见陈荣富《浙江佛教史》，“第四章，宋代浙江佛教”，“第九节，宋代浙江居士佛教的发展”；华夏出版社，2001年版，第414-427页。作者在书中列出宋代在杭州经常从事佛教活动的...
王仲尧
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的天堂珍宝教示与巴利文经藏五部之一的《小部》的偈颂近似。 施洗约翰的生平及耶稣的一些言谈（关于约翰，见《马可福音》第一章第六节，而有关耶稣的部分则在《马可福音》第六章第八到第九节，《马太福音》第十章...
陈健民
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而不灭。大德逻摩的白法习气说暗示著新熏的无漏种子。 第九节 修道次第与现观次第－次第见谛或一念见谛修 修道断惑证理与超凡入圣，唯赖智慧力。戒定慧三增上学，部派各有所侧重，如说一切有部重禅定，分别说部...
叶慧祥 撰
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，平静下来的意思。也就是指在十分轻松、安详与平静情况下的呼吸。（可以参考《清净道论》∧第八章?第九节∨觉音论师著?叶均先生译?华宇出版社） 如果能够藉著专注于察觉与感受呼吸时，身上的变化，而...
不详
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能指as与所指and 83 第六节、 位格的意义 88 第七节、 位格的成就 92 第八节、社会契约94 第九节、 主格与臣属 95 第三章 无念而后无住． 99 第一节、 无住为本 ...
林紫榆
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故以其次第行初胎後金。中古以後，醍醐广泽，於初胎後金与初金後胎有所争论，然毕竟不二平等菩提心，一法上之二义耳。是宁可争其是非者乎。其初後任於阿闍梨之意乐可也。 第九节 两部曼荼罗之种子 两部...
不详
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时说：“汝为六代祖，衣将为信禀；法以心传心，当令自悟。”(《坛经》第九节)法衣(袈裟)作为传法的凭证(信禀)，而传法则是以心传心，说明法即是心法，心法要靠“自悟”，即“顿悟”。这说明弘忍已有“顿悟”...
孔 繁
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结语 以上第三至第九节，皆阐述禅门人物之人生智慧及其生 活境界。由此当知禅门人物乃世间一种特殊之人物，彼等不 同于世俗之学者，因彼等并不注重书本上之学问；彼等亦不 同于一般之宗教家，因彼等并不...
许兆理
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直了性坛语》。四、之一， 《观行法》，二、 《惠达和上顿悟大乘秘密心契禅门法》。其第一篇， 《序达摩大师二人四行》共八节，第九节云：吾恒仰慕前哲，广修诸行，常钦净土，渴仰遗风……向涉多载，未遑有...
钱 穆
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持死为道
持死为道者：若能如上修习，临命终时，依摄收次第，任观何境，即能了知，不起恐怖及立破之心，如此得子母光明相会。[10]
第九节 明修行之过
第一目 ...
不详
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